義満

June 24, 2016

鎌倉新仏教(2) 聖と遊行僧

 私が育った兵庫県の南東に位置する伊丹という町、その北部に昆陽寺(こんようじ 地元では「こやでら」あるいは「行基さん」と呼ばれる)があります。731年、行基が灌漑用の「昆陽池」を建設、これに従事する貧民の救済を目的とした「昆陽施院」に始まります。行基(668-749)は寺院外の布教を禁じた「僧尼令」に違反して托鉢して民家を回ったとして弾圧されましたが、行基に対する民衆の支持が大きいと見た朝廷は、東大寺大仏造営の勧進役に起用しました。律令制度の下、国家鎮護のための仏教に反して民衆の救済を説いた行基の行いは後に空也(903-972)に引き継がれ、抑揚・高低・曲調を付けた「南無阿弥陀仏」を唱えながら念仏踊りを行うもので、民衆の大きな支持を得ました。

 法然、親鸞に始まる、中世の宗教改革と言うべき、鎌倉新仏教に連なり、行基・空也の後を継いだのが一遍でした(教団:時衆の結成は室町時代)。どんなに穢れていようと、いかなる不信心者であろうと阿弥陀如来の力で必ず救われると全国を旅し、空也上人に倣って各地で念仏踊りを催しました。こうして、「一切往生・平等往生」を説いた法然の思想は民衆に広がりました。
160622一遍聖絵より
 南都六宗、比叡山、高野山の僧侶は得度僧と呼ばれ、民衆の中に入って布教することを禁じられていたが、民間で布教した僧侶:私度僧は民衆の中を奔走して、無許可で僧侶になった者で、彼らは「聖(ひじり)」と呼ばれました。この「聖」に属する僧には大きな幅があって、上は、貴族の出身でありながら、得度僧の堕落に見切りをつけて…、日々の生活から逃れて…、下は、その日の食べ物を得る為に僧形をして物乞いし…、隠遁・放浪生活をした。平安末期の西行も僧形をしていたが(実は「高野聖」)、見方によっては…、貴族の道楽・風流、日常生活を捨てたようで…、その実、片足はきちんと俗世に置いたようにも見えます。

 民俗学者の五来重(ごらいしげる)はその著:『高野聖 』の中で「聖」を下記のように説明しています。
『聖』の属性
 美辞麗句に、抑揚・高低・曲調を付けた語り、伴奏も付けて、聴衆を説話の中に引きずり込み、いや、没頭させ、恍惚とさせなければなりません。聞き惚れる唱導が芸術に変わって行ったのは極めて自然ななり行きです。寺社のために勧進をやっているのか、自らが食べていくために唱導をやっているのか…、琵琶法師によって口承されていた『平家物語』は語られる毎にその芸術性を高めていったことを思えば、日本の文学・芸能の代表作品は多くの「聖」達によって造られたものであると言えるでしょう。
 
 鎌倉中期、法然から70年後、伊予国河野氏を出自とする一遍が依るべき階層は自分の出身階層である地方武士でした。「無縁(むえん)」、「公界(くがい)」を、主従の縁、親子の縁、賃貸関係等、世俗の縁が切れた「自由」を保証する場所(中世西欧における「アジール(避難場所)」)とし、「公界」の寺の僧はそれにふさわしい能力=「芸能」を身に付ける必要がありました。能役者、連歌師、太平記読みなどの芸能民は「公界衆」と呼ばれ大名など権力者の宴席に並び、彼らは後の「同朋衆」につながります。山伏、時衆僧、禅僧は戦に於いても敵味方と縁の切れた「公界」の人、戦場における死者の供養、負傷者の救援など、時衆僧と武士との間には深い絆が生まれました。

 14世紀、南北朝動乱期から室町時代にかけて、北陸・近畿・東海など産業文化の先進地域では連帯性と自立性を持った「惣村と呼ばれる新しい農村共同体が生まれ、村民全員参加の信仰組織:「講」が結成され、村々に道場が置かれました。後の「一向一揆」につながります。当時の農村は閉鎖的な共同体、これを横へ広げたのは諸国を渡り歩く<職人>、商業・運送業を営む<ワタリ>でした。

 元弘3年(1333)六波羅探題の北条仲時は光厳天皇と花園上皇を奉じて関東に逃れようと、都を落ちて近江国へと敗走するが、番場宿蓮花寺にて進退窮まり、命運尽きたことを悟った北条仲時は六波羅軍の解散を命じて自刃、彼に従った北条一門432人が彼の後を追って自刃します。この敗走する六波羅探題軍の前に立ちはだかったのが佐々木道誉(1306-1373)でした。楠正成とともに討幕運動に参加、足利高氏と密約して連携、この馬場宿で天皇・上皇を捕らえて三種の神器を強奪しました。武家政権樹立を躊躇する高氏に積極的な反旗を働きかけた道誉はいわば足利政権の立役者でした。運送の拠点となる大津始め琵琶湖沿岸の津・泊などの商業・流通・運送の拠点となる地を所領とし、一般的な武士からかけ離れて、流通・商業からなる<ワタリ>的な生活をしていたのでしょう。

 道誉は婆娑羅大名と呼ばれ、暴力と風流のアンビバレンス、和歌・連歌、立花・茶・香などの芸道にも造詣が深く、多くの芸術家を経済的に援助するなど、いわば中世文化のパトロンでした。三代将軍:義満(1358-1408)の同朋衆:海老名南阿弥(なあみ)とともに「猿楽=能」観阿弥のスポンサーとなります。現代にも生きる義満が築いた北山文化、その代表は観阿弥・世阿弥の「猿楽=能」でしょう。注目すべきは、道誉と共に討幕運動に立ち上がりながらも最後には敵味方に分かれる正成ですが、彼の姉か妹(?)が観阿弥の母親、観阿弥は正成の甥、正成は観阿弥の叔父に当たります。

 この時代から戦国時代にかけて、個性的な生き方をした人、傾いた人は、阿弥号の有無は別に、どこかに一遍、時衆、遊行僧のにおいを感じます

※ 参考:五来重(ごらいしげる)著:『高野聖  』
 
Momo holding sign board-HKX Radio※今までの曲は左サイド、Music Player でお聴きになれます。 
I appreciate YOUR SUPPORT.  ▼ 皆様のご支持をお願いします。
 にほんブログ村 歴史ブログ 諸文化の歴史へ にほんブログ村 音楽ブログ カントリーミュージックへ 


express01 at 15:45|PermalinkComments(0)TrackBack(0) このエントリーをはてなブックマークに追加 mixiチェック

June 01, 2014

ケイタイ・ストラップ  最近、見かけませんね

室町幕府第3代将軍:足利義満(1358 - 1408)は禅宗を保護、優れた禅世界の漢文・詩文・水墨画を生みます。観阿弥・世阿弥父子を保護、猿楽能を大成し、連歌を和歌と同等の地位に引き上げます。鎌倉時代末期から連歌会が一般庶民の間でも盛んになり、同時に連歌につきものの茶道が隆盛、喫茶を楽しむ場を「茶の湯」と呼ばれました。総称して「北山文化」と呼ばれ、8代将軍義政(1436 - 1490)の銀閣寺に代表される「東山文化」へと受け継がれます。

この日本のルネッサンスの如き室町文化の興隆を支えた足利室町幕府の富の源泉はを中国の明との「勘合貿易」の独占でした。新興の武家、そして公家、禅僧らの文化に明貿易による大陸文化の影響の融合が極めて特徴的です。「東山文化」は正に「応仁の乱(1467 - 1477)」の時代、芸術・文化は高揚するが、秩序は徐々に崩壊していきます。婆佐羅(ばさら)と呼ばれる社会風潮・流行が現れ、奢侈な振る舞いや粋で華美な服装を好む美意識で時の権威や秩序に反逆、これが戦国時代の「下克上」へとつながって行きます。

室町文化のスポンサー、パトロン:足利室町幕府の富の源泉である明との「勘合貿易」、船荷の一つが大量の錦糸でした。「勘合貿易」で輸入される錦糸には、「絲印(いといん)」と呼ばれる受領印が付けられており、荷受人には錦糸と共に渡され、荷受人発行の受領書に受領印として押印されたもので、毎回異なった手掘りの絵柄で、その使用は一度限り、取引終了後は荷受人に寄贈されました。※今で言う、セキュリティ・トークン(毎回・逐次パスワードが変更されるパスワード発生装置)みたいなものか…。

140601根付男性用の着物で袋等を持ち歩く場合、そこに付けられた紐の他方の端に取付け、帯の上方に出す事によって引っ掛って袋や印籠などが落ちないようにするもの「根付(ねつけ)」と云うらしいのですが(絵を参照)、佐々木道誉のような異国趣味で奇をてらう婆佐羅(ばさら)、洒落者がこの「絲印」を使って「根付」の代わりにしました。戦国期に入ると、婆佐羅(ばさら)の申し子のような織田信長は「傾き(かぶき)者」と呼ばれるなど、どうも似合いそうですが、彼の後を継いだ豊臣秀吉はこの「絲印」の蒐集家だったそうです。

Book_Netsuke秀吉の後を継いだ徳川家康は大の薬愛用家、諸大名にも推めて廻った(「根付け!」)のがその名称の起こりとか…ほんまかいな?、薬の携帯に「印籠」考案され、「根付」と「印籠」は一体となった由。武士、公家、禅僧から始まった室町文化は、安土桃山を経て、今や支配階級だけでなく、茶人・商人・町人までに及びました。近代に入り、洋服の普及とともに「根付」は減少、その多くが国外に骨董的蒐集品として流出してしまったそうです。

覚えておられますか?何年も前、カラケーが華やかなりし頃、皆さん、自慢気にジャラジャラと、携帯にストラップを付けていましたね?あのストラップ…、室町時代、「東山文化」、「応仁の乱」の時代、「勘合貿易」まで遡ることができるのですね。すごい話とは思われませんか?私はそれを知って、黒田官兵衛も千利休も忘れて、久しぶりに感激してしまいました。

あのストラップ、最近見かけませんが、どうしてしまったのでしょう。今のスマート・フォンにはストラップを通す穴さえもありません。

Momo holding sign board-HKX Radio※今までの曲は左サイド、Music Player でお聴きになれます。 
Your Support, Please. ▼ ボタンを押して下さい。このサイトの順位がわかります。にほんブログ村 歴史ブログ 諸文化の歴史へ にほんブログ村 音楽ブログ カントリーミュージックへ 


express01 at 13:03|PermalinkComments(0)TrackBack(0) このエントリーをはてなブックマークに追加 mixiチェック
Profile

ISAO

映画・音楽・歴史、そして、自己流ながら、水彩画を描いています。思いついたことを、気の向いたままに、イサオなりに、深く掘り下げていきます。 ※お気づきの点、改善すべき点をどうぞお聞かせ下さい。

Back Issues At A Glance
Comments
ISAO's Bookshelf
人気ブログ ランキング
NINJA
Search