May 30, 2015

May 30, 2015

座頭市(いち)と検校塙保己一(ほきいち)

 保元の乱(1156)、平治の乱(1159)が終わり、武士の時代の到来は今までの価値観を一変させ、一方では、安元の火災(1177)→治承の辻風・福原遷都(1180)→養和の飢饉(1181)→元暦の大地震(1185)…、天災と人災が続きます。

 浄土思想・末法思想が『平家物語』のテーマなのですが、本来の釈迦が教える無常観とは、全く感情の入る余地のない、哲理・宇宙原理であるはずなのに、『平家物語』の無常観は、「無常感」と書き換えるべきほどに、「人生ははかない、花は散り際が美しい」と花鳥風月を語るものに変質しています。きわめて情緒的・感情的であり、日本人に独特な自然観・死生観に根ざしているようです。桜を愛でるのも、その美しさだけでなく、芽吹く→蕾→満開→色褪せる→散る、という「無常」に愛惜・哀惜を感じるのです。

 この『平家物語』、1200年頃、天台座主の慈円(『愚管抄』の著者)は、保元・平治の乱以来の戦死者たちを慰霊するために、大懺法院(だいせんぽういん)という寺を創設、学芸・音曲など一芸ある者を保護し、彼ら芸能者は様々な芸を奉納していたが、信濃前司行長(しなののぜんじゆきなが)に書かせ、それを芸能者、琵琶法師に与えたと『徒然草』にあります。盲目の琵琶法師の仲間内で、長い時間をかけて、多くの人が関わることで、物語はより深く・広がり、盲目故か、平家一門の死者の霊に触れ、鎮魂の気持ちを込めて語ったと伝承されています。鎌倉幕府編纂の歴史書:『吾妻鏡(1300年頃)』も、すでに庶民に人気の『平家物語』の引用、無視できない存在となり、歳月が経過するうちにさらなる深化を遂げていきます。

 『平家物語』は南北朝〜室町初期(1338〜1392)にかけて流行の沸点を迎え、これと同じ時期、義満(1358-1408)の時代に編纂されたのが室町幕府の正史:『太平記(1377)』でした。『平家物語』が『太平記』の内容だけではなく、反北条(平氏)の号令、倒幕運動への急速な集結、鎌倉幕府の滅亡後の足利・新田両氏による「源氏の棟梁」を巡る抗争、尊氏の征夷大将軍就任(1388)や南北朝合一(1392)など、 現に起こりつつある政治さえも影響・規制することになります。

琵琶法師 これを踏まえ、義満以降、幕府は語り『平家物語』の管理を強化するようになりました。明石覚一(? - 1371)は尊氏の従弟で、播州書写山の僧であったが、失明し琵琶法師となり、琵琶、按摩、鍼灸の名手、『耳なし芳一』のモデルと言われます。「当道座」を設立して、自らその検校となり、語り『平家物語』の最初の正本が「覚一本『平家物語』」と呼ばれます。中世から近世にかけて、男性盲人の自治・相互扶助組織で、師匠から弟子へ技能を継承する教育機関でもありました。当道の官位は「検校(けんぎょう)」、「別当」、「勾当」、「座頭」の4官であり、さらにその中が73の階級に分かれ、江戸時代になると、多大な金銭を要求して昇進の口利きをする検校が現れ、高利貸しの代名詞までになった。
 座頭市
語り『平家物語』が次第に廃れて、芸能を主とする座の性格が失われ、芸能以外の道に進む人も現れます。例えば、フィクションながら、侠客になったのが座頭の市、勝新太郎が演ずる映画:『座頭市』ということです。

塙保己一 三重苦の障害を持ったヘレン・ケラーがはじめて来日したとき(1937)、こんな言葉を残しています。「私は幼いころ母親から塙保己一(はなわ ほきいち)検校の業績と不屈の精神を聞かされ発奮しました。 塙先生は私に光明を与えてくださった恩人です。」 塙保己一(1746 -1821)は、41年の歳月をかけて収集、校訂、編さんした日本最大の叢書:『群書類従』を著した国学者、江戸時代初期までに刊行された1273種の歴史・文学作品を収録する。彼もまた覚一の系譜を引くもので、日本の近世・近代を語る上に欠かせない盲人学者でした。ちなみに四百字詰め原稿用紙は彼の発案によるそうです。

 『平家物語』は日本人が作り、育て上げ、その影響は日本の近世・近代にまで及ぶことになります。

 バンド仲間のNobuさんは熊谷市に育ち、小学2〜3年生の時、交通安全の標語か何かで…埼玉県主催の「塙保己一賞」をもらったそうです。急に、保己一が身近なものになりました。

参考資料:篠田正浩路上の義経幻戯書房

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ISAO

映画・音楽・歴史、そして、自己流ながら、水彩画を描いています。思いついたことを、気の向いたままに、イサオなりに、深く掘り下げていきます。 ※お気づきの点、改善すべき点をどうぞお聞かせ下さい。

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